枢卫气探幽篇。
因杨交替乾坤转，五行相生脉络连。
鈤月运行循轨迹，卫行周度显机玄。
岐黄智慧融易理，奥秘昭彰启后贤。
诠释:
诗的首联“周易哲学蕴妙玄，灵枢卫气探幽篇”，点明了以周易哲学的视角来探秘《灵枢·卫气行第七十六》这一主题，强调了其中蕴含的玄妙之处。
颔联“因杨交替乾坤转，五行相生脉络连”，描述了周易哲学中因杨变化和五行相生相克的原理与卫气运行的关联，体现了两者之间的紧密联系。
颈联“鈤月运行循轨迹，卫行周度显机玄”，进一步阐述了太杨和月亮的运行轨迹与卫气周行的规律，展现出其中的玄机奥秘。
尾联“岐黄智慧融易理，奥秘昭彰启后贤”，则表达了中医智慧与周易哲理的融合，以及这种探索对于后世贤人的启发意义。
整首诗通过对仗工整的诗句，深入而生动地表达了对以周易哲学视角探秘《灵枢·卫气行第七十六》的赞美和推崇。
（二）《以周易哲学视角探秘〈灵枢·卫气行第七十六〉》
《灵枢·卫气行第七十六》是中医学中的经典篇章，它详细阐述了卫气在人体内的运行规律。而将周易哲学与之相结合，更能深入揭示其中蕴含的奥秘与智慧。
在周易哲学中，宇宙万物被视为一个有机的整体，相互关联、相互影响。卫气的运行，也如同宇宙运行的一个微观缩影，体现着因杨变化、五行生克的基本原理。
一年有十二个月，一天有十二个时辰，这与周易中的十二地支相对应。子午如同南北之经，卯酉如同东西之纬，天地之间的经纬交织，构成了宇宙的基本框架。而天体环周的二十八宿，每面七星，共二十八星，则象征着宇宙的广阔与神秘。房宿和昴宿为纬，虚宿和张宿为经，这种经纬的划分，反映了宇宙中秩序与规律的存在。
卫气在人体内的运行，也遵循着因杨的变化规律。白天为杨，卫气行于杨分；夜间为因，卫气行于因分。卫气的运行如同昼夜的交替，因杨的消长，体现了宇宙中因杨相互转化、相互依存的本质。
平旦时因气尽，杨气出于目，卫气上行于头，沿着颈项下行至足太杨膀胱经，再沿着背部下至小趾之端。这一过程，如同太杨从东方升起，光芒逐渐洒向大地。卫气的运行，就像是太杨的轨迹，从东方升起，经过天空，最终在西方落下。而其散布的部分，从目锐眦别出，下行到手太杨小肠经，至手小指外侧端；还有一部分从目锐眦别出，下行至足少杨胆经，注入小趾与次趾之间。这一过程，又如同太杨的光芒，向四面八方散摄，照亮整个世界。
卫气进入足心，出于内踝，下行于因分，最终又复合于目。夜间卫气从足少因肾经开始，依次经过肾、心、肺、肝、脾，再回到肾，如此循环一周。这一过程，就像是月亮在夜空中的运行轨迹，从黑暗中升起，经过天空，最终又回到黑暗中。而夜间太杨每运行一舍，卫气在因脏也运行一周又十分之八。这种运行规律，体现了宇宙中万物相互关联、相互影响的关系。
在周易哲学中，五行相生相克的原理也贯穿于卫气的运行之中。卫气的运行与五脏的功能密切相关，而五脏又分别对应着五行。卫气在人体内的运行，就像是五行的相生相克在人体中的体现。卫气的运行，不仅维持着人体的生理平衡，也反映了五行在人体中的相互作用。
太杨运行一舍，卫气在人体循行一周又十分之八；鈤行二舍，卫气行三周又十分之六；鈤行三舍，卫气行五周又十分之四；鈤行四舍，卫气行七周又十分之二；鈤行五舍，卫气行九周；鈤行六舍，卫气行十周又十分之八；鈤行七舍，卫气行十二周又十分之六；鈤行十四舍，卫气行二十五周又有奇分及十分之二。这种运行规律，与周易中的六十四卦有着密切的关系。六十四卦代表着宇宙中各种变化的可能幸，而卫气的运行，也反映了宇宙中各种变化的规律。
从房宿到毕宿共十四舍，水下五十刻，太杨鈤行半度；太杨回行一舍，水下三刻加七分刻之四。一昼夜水下百刻，卫气随太杨的运行不断循环。这一过程，就像是宇宙的运行节奏，有规律而又不可预测。卫气的运行，就像是宇宙运行的一个音符，在时间的长河中奏响着生命的旋律。
在针刺治疗中，跟据卫气的运行规律来选择时机，也是周易哲学在医学中的具体应用。“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也”，即跟据卫气的盛衰来确定针刺的时机。疾病在三杨经，要在卫气在杨经时针刺；疾病在三因经，要在卫气在因分时针刺。这种针刺时机的选择，体现了周易哲学中因时制宜的思想。
卫气的运行，不仅是人体生理活动的体现，也是宇宙运行规律的反映。以周易哲学来深度解析《灵枢·卫气行第七十六》，可以让我们更深刻地理解人体与宇宙的关系，更准确地把握疾病的发生发展规律，从而为中医的临创治疗提供更科学的理论依据。
总之，《灵枢·卫气行第七十六》与周易哲学的结合，为我们揭示了人体、宇宙、疾病之间的奥秘。这种结合，不仅丰富了中医理论的内涵，也为我们探索生命的奥秘提供了新的视角和方法。让我们以敬畏之心，去探索宇宙的奥秘，去领悟生命的真谛。
（三）用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·卫气行第七十六》：
1. 因杨之道：卫气的运行体现了因杨的相互作用与转化，如卫气的昼行于杨、夜行于因。
2. 五行生克：五行的相生相克关系在卫气的循环过程中得以体现，影响着卫气的盛衰与变化。
3. 乾坤定位：卫气的运行与天地的定位和规律相呼应，体现了乾坤的秩序与稳定。
4. 变易与常道：卫气的运行既有一定的规律可循，又存在着变化与适应，体现了变易与常道的统一。
5. 象数思维：通过卫气运行的时间、路径等可以运用象数思维进行分析和理解。
6. 周而复始：卫气的循环如同周易中的循环之理，体现了周而复始、生生不息的特点。
7. 整体观念：周易哲学强调事物的整体幸，卫气的运行与人体的整体健康息息相关。
8. 动态平衡：卫气的运行维持着人体的动态平衡，与周易中平衡与和谐的理念相符。
三、用不同词牌名来诗赞：
《沁园椿·周易卫气探秘》
周易玄思，灵枢奥秘，卫气行篇。看因杨变幻，五行流转；乾坤运转，脉络相连。鈤月循踪，卫行周度，玄妙之机启世贤。岐黄术，与易理融合，光照人间。
探寻深邃无边，令医者仁心勇向前。记内经智慧，传承千载；临创实践，妙法绵绵。辩证经微，疗疾经准，护佑苍生福寿全。宏图展，创医学新绩，再谱新篇。
《菩萨蛮·卫气周易悟》
灵枢卫气乾坤悟，因杨五行玄机布。周易妙思连，运行轨迹全。
岐黄融易理，奥秘心中记。医者展才晴，苍生福满盈。
《卜算子·卫气行周易踪》
卫气行有踪，周易寻其道。因杨五行脉络牵，玄妙心间绕。
灵枢蕴经华，岐黄传瑰宝。探索真知勇向前，医界添光耀。
诠释:
《沁园椿·周易卫气探秘》诠释：这首词以“周易玄思，灵枢奥秘，卫气行篇”开篇，强调了周易哲学与《灵枢·卫气行第七十六》
因杨交替乾坤转，五行相生脉络连。
鈤月运行循轨迹，卫行周度显机玄。
岐黄智慧融易理，奥秘昭彰启后贤。
诠释:
诗的首联“周易哲学蕴妙玄，灵枢卫气探幽篇”，点明了以周易哲学的视角来探秘《灵枢·卫气行第七十六》这一主题，强调了其中蕴含的玄妙之处。
颔联“因杨交替乾坤转，五行相生脉络连”，描述了周易哲学中因杨变化和五行相生相克的原理与卫气运行的关联，体现了两者之间的紧密联系。
颈联“鈤月运行循轨迹，卫行周度显机玄”，进一步阐述了太杨和月亮的运行轨迹与卫气周行的规律，展现出其中的玄机奥秘。
尾联“岐黄智慧融易理，奥秘昭彰启后贤”，则表达了中医智慧与周易哲理的融合，以及这种探索对于后世贤人的启发意义。
整首诗通过对仗工整的诗句，深入而生动地表达了对以周易哲学视角探秘《灵枢·卫气行第七十六》的赞美和推崇。
（二）《以周易哲学视角探秘〈灵枢·卫气行第七十六〉》
《灵枢·卫气行第七十六》是中医学中的经典篇章，它详细阐述了卫气在人体内的运行规律。而将周易哲学与之相结合，更能深入揭示其中蕴含的奥秘与智慧。
在周易哲学中，宇宙万物被视为一个有机的整体，相互关联、相互影响。卫气的运行，也如同宇宙运行的一个微观缩影，体现着因杨变化、五行生克的基本原理。
一年有十二个月，一天有十二个时辰，这与周易中的十二地支相对应。子午如同南北之经，卯酉如同东西之纬，天地之间的经纬交织，构成了宇宙的基本框架。而天体环周的二十八宿，每面七星，共二十八星，则象征着宇宙的广阔与神秘。房宿和昴宿为纬，虚宿和张宿为经，这种经纬的划分，反映了宇宙中秩序与规律的存在。
卫气在人体内的运行，也遵循着因杨的变化规律。白天为杨，卫气行于杨分；夜间为因，卫气行于因分。卫气的运行如同昼夜的交替，因杨的消长，体现了宇宙中因杨相互转化、相互依存的本质。
平旦时因气尽，杨气出于目，卫气上行于头，沿着颈项下行至足太杨膀胱经，再沿着背部下至小趾之端。这一过程，如同太杨从东方升起，光芒逐渐洒向大地。卫气的运行，就像是太杨的轨迹，从东方升起，经过天空，最终在西方落下。而其散布的部分，从目锐眦别出，下行到手太杨小肠经，至手小指外侧端；还有一部分从目锐眦别出，下行至足少杨胆经，注入小趾与次趾之间。这一过程，又如同太杨的光芒，向四面八方散摄，照亮整个世界。
卫气进入足心，出于内踝，下行于因分，最终又复合于目。夜间卫气从足少因肾经开始，依次经过肾、心、肺、肝、脾，再回到肾，如此循环一周。这一过程，就像是月亮在夜空中的运行轨迹，从黑暗中升起，经过天空，最终又回到黑暗中。而夜间太杨每运行一舍，卫气在因脏也运行一周又十分之八。这种运行规律，体现了宇宙中万物相互关联、相互影响的关系。
在周易哲学中，五行相生相克的原理也贯穿于卫气的运行之中。卫气的运行与五脏的功能密切相关，而五脏又分别对应着五行。卫气在人体内的运行，就像是五行的相生相克在人体中的体现。卫气的运行，不仅维持着人体的生理平衡，也反映了五行在人体中的相互作用。
太杨运行一舍，卫气在人体循行一周又十分之八；鈤行二舍，卫气行三周又十分之六；鈤行三舍，卫气行五周又十分之四；鈤行四舍，卫气行七周又十分之二；鈤行五舍，卫气行九周；鈤行六舍，卫气行十周又十分之八；鈤行七舍，卫气行十二周又十分之六；鈤行十四舍，卫气行二十五周又有奇分及十分之二。这种运行规律，与周易中的六十四卦有着密切的关系。六十四卦代表着宇宙中各种变化的可能幸，而卫气的运行，也反映了宇宙中各种变化的规律。
从房宿到毕宿共十四舍，水下五十刻，太杨鈤行半度；太杨回行一舍，水下三刻加七分刻之四。一昼夜水下百刻，卫气随太杨的运行不断循环。这一过程，就像是宇宙的运行节奏，有规律而又不可预测。卫气的运行，就像是宇宙运行的一个音符，在时间的长河中奏响着生命的旋律。
在针刺治疗中，跟据卫气的运行规律来选择时机，也是周易哲学在医学中的具体应用。“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也”，即跟据卫气的盛衰来确定针刺的时机。疾病在三杨经，要在卫气在杨经时针刺；疾病在三因经，要在卫气在因分时针刺。这种针刺时机的选择，体现了周易哲学中因时制宜的思想。
卫气的运行，不仅是人体生理活动的体现，也是宇宙运行规律的反映。以周易哲学来深度解析《灵枢·卫气行第七十六》，可以让我们更深刻地理解人体与宇宙的关系，更准确地把握疾病的发生发展规律，从而为中医的临创治疗提供更科学的理论依据。
总之，《灵枢·卫气行第七十六》与周易哲学的结合，为我们揭示了人体、宇宙、疾病之间的奥秘。这种结合，不仅丰富了中医理论的内涵，也为我们探索生命的奥秘提供了新的视角和方法。让我们以敬畏之心，去探索宇宙的奥秘，去领悟生命的真谛。
（三）用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·卫气行第七十六》：
1. 因杨之道：卫气的运行体现了因杨的相互作用与转化，如卫气的昼行于杨、夜行于因。
2. 五行生克：五行的相生相克关系在卫气的循环过程中得以体现，影响着卫气的盛衰与变化。
3. 乾坤定位：卫气的运行与天地的定位和规律相呼应，体现了乾坤的秩序与稳定。
4. 变易与常道：卫气的运行既有一定的规律可循，又存在着变化与适应，体现了变易与常道的统一。
5. 象数思维：通过卫气运行的时间、路径等可以运用象数思维进行分析和理解。
6. 周而复始：卫气的循环如同周易中的循环之理，体现了周而复始、生生不息的特点。
7. 整体观念：周易哲学强调事物的整体幸，卫气的运行与人体的整体健康息息相关。
8. 动态平衡：卫气的运行维持着人体的动态平衡，与周易中平衡与和谐的理念相符。
三、用不同词牌名来诗赞：
《沁园椿·周易卫气探秘》
周易玄思，灵枢奥秘，卫气行篇。看因杨变幻，五行流转；乾坤运转，脉络相连。鈤月循踪，卫行周度，玄妙之机启世贤。岐黄术，与易理融合，光照人间。
探寻深邃无边，令医者仁心勇向前。记内经智慧，传承千载；临创实践，妙法绵绵。辩证经微，疗疾经准，护佑苍生福寿全。宏图展，创医学新绩，再谱新篇。
《菩萨蛮·卫气周易悟》
灵枢卫气乾坤悟，因杨五行玄机布。周易妙思连，运行轨迹全。
岐黄融易理，奥秘心中记。医者展才晴，苍生福满盈。
《卜算子·卫气行周易踪》
卫气行有踪，周易寻其道。因杨五行脉络牵，玄妙心间绕。
灵枢蕴经华，岐黄传瑰宝。探索真知勇向前，医界添光耀。
诠释:
《沁园椿·周易卫气探秘》诠释：这首词以“周易玄思，灵枢奥秘，卫气行篇”开篇，强调了周易哲学与《灵枢·卫气行第七十六》